或许是天下大乱、诸侯混战到老天都看不下去了，今年的诸侯特别忙碌。
大旱之后有大疫，大疫之后又来了蝗灾，一波未平一波又起。
这一年大家都忙坏了。
忙点好，忙点就没时间抢地盘了。
老百姓还在农田里“足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。”，他们在尽力挽救为数不多还能撑过大旱的庄稼，细心呵护这些命根子，只求快快成熟，能多一分口粮。
可老天爷就爱开玩笑，数以百万计的蝗虫遮天蔽日，所到之处，庄稼、植被被啃食殆尽，农民只能眼睁睁的看着这些成虫“偷窃”自己的劳动成果，只剩下光秃秃的土地。
好不容易稳定下来的社会秩序再次陷入混乱，治安状况恶化，盗贼四起，占山为王。
为求一口吃的，活不下去的老百姓成群结队地逃难，或者选择依附在士族下面，成为他们手中的佃户。
从兖州、豫州、徐州北部逃难来的百姓，被刘寒从司隶、冀州和青州三地接收，曹操、袁绍、陶谦不想治下百姓逃难到河间王那，但无力阻止，也不敢阻止。放走一部分难民可以减轻自己的负担，也能给河间王施加压力，但从长远看，这么做不值得。
刘寒将逃难过来的难民暂时集中安置，等灾难过去，将人迁移到三辅，那里汉人太少，必须补充汉人数量。
“蝗性畏雨、畏雪、畏寒、畏锣声、畏五色旗帜、畏黑翼白腹之鸟。治之之法，以火焚之，或使鸭与蛙食之。”
“传令治下五州，全力捕捉蝗虫！将历年养的鸡、鸭全部用上！蝗虫怕火，那就用火！它们吃我们的粮食，那我们就吃它们！”
“主公！不可啊！”
“殿下！不可啊！”
“殿下！三思啊！”
“主公！……”
群臣相拦，在他们看来，主公所做之事太过匪夷所思。
武帝开始，董仲舒就将蝗灾视为上苍的谴告。“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。”
随后这一观点被知识界和民间广为流传，各个社会阶层甚至将蝗虫敬拜为神虫或虫王，认为蝗虫不是人力可以战胜的，皇帝应该“修德禳灾”。
至于民间，百姓无法很好的去消灭蝗虫，只能将它们与上天的力量联系起来，以一种迷信的方式又去崇拜蝗虫，祈求蝗灾不要出现。
在他们看来，蝗虫可谓是“现实世界的保护神”，因为它们的出现往往伴随着旱灾，后者不仅对农业发展有很大影响，对于农民自身而言，同样具有毁灭性打击的趋势。为此，蝗虫的地位被农民们无限拔高，在他们看来，只有将蝗虫高高供起，才能保证农业在一个正常的轨道上进行。
民众自发的祭拜蝗虫，以此来祈求蝗灾快点结束。在当时那个“靠天吃饭”的条件下，无法完全治理蝗灾，只能等待蝗灾自己消失。
“孤不信什么蝗神，什么天谴！孤只相信人定胜天！天地不仁以万物为刍狗，既然这天、这地都不管我们了，那我们还敬什么天？拜什么神？”
“既是儒家子弟，当知子不语，怪力乱神。未能事人，焉能事鬼？”
“自上古至今，圣人钻燧取火，以化腥臊，而民安乐，号之曰燧人氏。洪水到来，肆虐世间。大禹治水，三过家门不入，以致开九州，通九道，陂九泽，度九山，化洪水为乐土。后羿射日、精卫填海、愚公移山，孤不信我大汉子民是罪人，更不信有什么事是不能成功的。”
“我们的命运从来都掌握在自己的手里，我们有自己的双手，我们是自己的主宰，是这片土地，这个世界，这个未来的主宰！”
<div class="contentadv"> “人！定！胜！天！”
刘寒的话铿锵有力，感染了在场众人，“传令，各军全部出动，灭蝗！”
“喏！”
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刘寒麾下数十万大军全部动起来灭蝗，动静太大，倒是给诸侯闹了一场乌龙。
蝗虫的确数量不少，但人一旦众志成城，蝗虫终究要低一头，一家一户的家禽数量不多，但聚集起来，是一个庞大的数字。
不仅民间家禽被动用，官方的家禽养殖场的鸡鸭也都被调动起来，全部放出去！
生物法则就是这样，物竞天择，适者生存，不适者淘汰。
蝗虫吃草，鸡鸭吃虫。
一只成年的鸡、鸭，一天能吃大概两百只蝗虫，即使人口最少的司隶地区，鸡鸭加起来也有两百万，这一天就能吃掉四亿只蝗虫。
鸡、鸭看见前方满地的食物，只恨自己翅膀不够大，自己飞得不够高。
吃！
吃！
吃！
人群跟在鸡鸭后面，对每一片区域进一步清理，抓到的蝗虫全部烧掉，务必让它们上下十八辈整整齐齐下地狱。